תוכן

ד) בחי׳ ג׳, צ׳ דצלם, והוא כי עתה נגדלו ו״ק דז״א עצמו, והפרקים העליונים דחג״ת שלו, נעשה גולגלתא ממש אליו, כנזכר בדרוש העבר. וזו גלגלתא נעשית ונגדלת, והלבישה הקרומים הראשונים, אשר בתוכם נה״י דתבונה, ובתוכן המוחין, וזהו צ דצלם. כי עדיין לא היה רק קרומות, ולא גלגלתא מחוץ לקרומות, לכן עתה בבחי׳ זו הג', שהיא צ׳ דצלם, שנעשית גולגלתא ממש מבחוץ לקרומות, היא מה שכתב שנכנסה ממש תבונה תוך ז״א, משא״כ בבחי׳ ב׳ ל דצלם. והטעם, כי אז עדיין לא נתלבשה הבינה רק תוך הקרומות, אשר היו תחלה ראש ומוחין דיניקה, שהיו לו מצד חצי ת״ת דא״א, כנ״ל בדרושים.