תוכן
קכח)
ואמנם ענין ד' ובכן אלו, הם ד' הויות ע"ס מ"ב, באופן זה: כי הויה דע"ב, הרי היא נודעת, כי גם היא במספר ג' אותיות בכן. גם הויה דס"ג עם י' אותיותיה, הם ע"ג, כמנין בכ"ן ע"ה. גם הויה דמ"ה, עם חשבון ד' אותיותיה הפשוטות, הם כמנין ע"א, וע"ה הרי ע"ב. אמנם הויה דב"ן, היא בבחי' ריבוע, כזה: י', י"ה, יה"ו, יהו"ה, שהיא בגימ' ע"ב. וכבר נתבאר ענין זה, בענין ויעבור וי"ג מדות דרחמי, שבתפלת שחרית דחול, כי ד"פ אלו ע"ב ע"ב ע"ב ע"ב, הם סוד ע"ב רי"ו וכו', והנה אם תוסיף ו' של ובכן, יהיה בגימ' כמנין מזלא. ולכן צריך לכוין, להוריד בכל בחי' ע"ב מאלו הד' הויות, תוריד ג' הויות עליונות, אשר במזל העליון הח' דדיקנא דא"א, שהם בגימ' ע"ח כמנין מזלא, וכמנין ובכ"ן. ואמנם ב' ובכן הא', הם ללאה, הא' בבחי' שמאלו תחת לראשי, והב' הוא בחי' וימינו תחבקני. וב' האחרות, הם לרחל, ע"ד הנז' בלאה.
