תוכן

לג) ונבאר עתה, ענין הגדלת החסדים גם ברישא דז״א, הנה אחר שהאירו החסדים המגולים בב׳ חסדים ושליש המכוסה הגדילה ונכפלה הארתן לב'. והנה כפילת הארתן הוא, כשנעריך שכל חסד מהם יש בהם ג׳ שלישים, בסוד ג׳ פרקי הזרוע והשוק כנודע, בסוד הדגלים, שבכל א' ג' שבטים. הנה בגדלותו נכפל לו' שלישים, והנה נגדל חסד של החסד, ונעשה ו' שלישים. והג׳ נשארין במקומן, וב״ש עולין דרך קו ימין שלו, בחכמה דז״א ושליש א׳ עולה בדעת דז״א בימין שלו, במקום החסדים אשר שם. ועד״ז חסד של גבורה, נעשה ו' שלישים, הג׳ נשארין בו, וב׳ עולין בבינה, דרך קו שמאלי שלו. ושליש א׳ בדעת ז״א בגבורות אשר שם, בשמאל שלו. ובכח אלו ב״ש של החו״ג, הוא מכריע שם בין החו״ב, ושניהן חסדים. אלא שזה מן החסד דחסד, וזה מחסד דגבורה, ועל ידיהן מכריע בין חו״ב, והבן זה. והרי עתה, נמצא ב״ש בחכמה. וב״ש בבינה. וב״ש בדעת, וכולם שוין. ואמנם למטה בגופא דז"א, הם ג' שלישים בכל א׳. והטעם, לפי ששם אין בהם מוחין, אך פה הם מוחין אמיתים, ואינם צריכין כ״כ, ויספיקו להם זה לגלות אורם, ועיין בדרוש הכולל (לקמן) פ״ו.