תוכן

ח) ודע, כי אע"פ שאמרנו, שלא נתגלית בחי' הכלים, עד המקום הזה, עם כ"ז לא נגלית לגמרי, כי האורות נתחדש ונתוסף בהם עתה, שיצאו כל י' ספירות בבחי' אורות עשרה, וכל אור מהם נגלית בחינתו בפני עצמו, וניכר בהם היותם י' אורות שלמים. מה שאין כן באור החוטם, שלא נגלו כל העשר אורות כל אחד לבדו, רק יצאו בבחי' שתי אותיות ד"ו, ומכ"ש באורות האזן, שלא יצאו אלא בבחי' אות אחת הנקראת ה', כי בכל מקום ומקום ניתוסף גילוי באורות. ואמנם בבחי' הכלים היה באופן אחר, כי באזן ובחוטם, לא נגלו כלל, וכאן בפה התחיל בחינתם להתגלות, לסיבת קירוב אור המקיף עם הפנימי כנזכר לעיל, וא"כ די להם בהגלות בהם בחי' כלי אחד, לא י' כלים פרטיים. ונמצא, כי האורות הם י' פרטים, והכלי אינו אלא אחד בלבד, ולכן נקראו אורות אלו בשם עולם העקודים, לסיבת עקידתם והתקשרותם כל הי' אורות תוך כלי אחד בלבד.