תוכן

ט) אח״כ ירדה עוד למטה בז״ק דאו״א, והנה ז״ת דאו״א, הם בחי׳ ס״ג כנ״ל, ואז חזרו ונתלבשו עוד אותן ג׳ יודי״ן תחתונים דע״ב, בג׳ יודי"ן דשם ס״ג זה, אך י׳ ראשונה לא נתלבשה ע״ד הנ״ל, כי שם ס״ג הוא בחי׳ ז״ת דאמא כנ״ל, ואז ירדו עד חסד דז״א, ומשם ירדו אל היסוד דידיה. והנה זאת בחי׳ הב׳, הוא בחי׳ לבוש דק, אל בחינת הראשונה הנקרא אור, מוח. אך הבחי׳ הב׳ נקרא מים, שהוא הדם, יען היא בחי׳ המתלבשת אל הראשונה, שאיו בה שום התלבשות והתעבות כלל, כמו שיש בזו. וטעם קריאתה מים הוא, כי בהיותה אור, הוא הוראה, שהיא זכה בתכלית, ואין בה התלבשות ועביות כלל. ואחר שנתלבשה בלבוש דק מאד, נקרא מים, שכבר המים הם עבים ומלובשים מעט, אלא שהם זכים יותר משאר חומרים, אך יש בה קצת עביות, כמ״ש במלת רקיע.