תוכן

כח) וא״כ נמצא, כי הכתר דז״א, אינו גוף א׳ דבוק עם הנה״י הראשונים צ׳ דצלם, שנכנס בסוד מוחין תוך זעיר אנפין. אמנם הוא גוף אחד הדבוק עם אלו הנה״י חדשים שהם תלוין מאחורי החזה כנ״ל. אמנם הוא דבוק יותר עם הנה״י הפנימים, כי הרי הנה״י החדשים תלוין מן הצדדים מאחורי ז״א, והת״ת רבוץ ודבוק על המוחין ממש שהם בנה״י הראשונים כנ״ל, ואין הנה״י החדשים מפסיקין בנתיים.