תוכן

כא) גם בזה תבין, ענין מעלת הכתר על שאר הספירות, כי הנה אפילו המוחין דז״א, אינם רק אורות ומוחין דיליה, והמלבושין ומנה״י תבונה. אך הכתר, אפילו האורות כולם, הם מתבונה. ובודאי כי כל אורות י״ס דז"א, אינם נחשבין לכלום, בפני אורות דת״ת דתבונה. וגם כי הנה הת״ת דתבונה, וגם הנה״י החדשים שלה, שהוגדלו עם האורות שלהם, כולם ניתנו ברישא דז״א, בסוד מקיף כמ״ש. והם אורות רבים וגדולים, כולם הם מהתבונה. ונודע, כי האור הקטן שבספירה העליונה, היא גדולה מכל מה שלמטה ממנו, עד סיום המדרגות, דוגמת החיות בפרשת בשלח, שאמר, שראשי החיות ככולהו שוקי החיות כו'. ומכ״ש פה שהם רבים וגדולים, כי בודאי כתר דז״א גדול לאין קץ מאד, על המוחין אלו, ונוסף ע״ז כנ״ל, שרושם ד׳ מוחין דז״א, (הם) ג״כ נרשמים שם, כמ״ש בד׳ כריעות ובד׳ זקיפות שבעמידה ע״ש.