תוכן

יד) וביאור הדבר, הנה אם כפי מה שחושבין בני אדם, שהגלגלת הוא הכתר, והמוחין חב׳׳ד שבתוך הגולגולת, א׳׳כ נמצא היות חב״ד, שהם המוחין, גדולים לאין קץ על הגולגלת שהוא כתר, יען הוא לבוש שלהם, וזה לא יעלה בדעת כלל. אך הענין, כי בודאי שהכתר הוא למעלה מן המוחין, ואין המוחין בתוכו כלל, אלא למטה ממנו, כי כתר גבוה מהם מאד מאד, וזהו פשוט. ואמנם הכתר הוא מב' בחי׳: חיצוניות, ופנימיות שהם מוחין עליונים גמורים, ואותן המוחין שבתוכו, הם עליונים מאד מאד לאין קץ, על המוחין דז״א הנקרא חב"ד, וכל זה עומד למעלה מן המוחין הנקרא חב״ד. ואמנם חיצוניות הכתר הזה לבד, הוא מתפשט ונמשך למטה בסוד הגלגלת, להקיף ולהכתיר המוחין תחתונים הנקרא חכמה בינה דעת.