תוכן

לג) וסוד הדבר הוא, לפי שהנקבה עדיין היא למטה, ואין קומתה כשיעור קומתו עדיין, אבל ראשה הוא במקום החזה דז"א, ונמצא כי ראשה נתון בין זרועותיו. ונמצא, שהחיבוק הזה, אינו חיבוק גמור, אלא חיבוק בראשה בלבד. וז"ס ב' פסוקים, הנזכר בשיר השירים: הא', שמאלו תחת ראשי. והב', שמאלו תחת לראשי. וכנגד החיבוק הנזכר, שהוא בראשה בלבד, אמר שמאלו תחת ראשי, כי ראשה נתון שם בשמאלו. וכנגד חיבוק האמיתי, הנעשה בברכת אתה גבור, שאז החיבוק הוא בגופא ממש לפי שכבר הגדילה. ונמצא כי שמאלו הוא נתון עתה בגופה, שהוא במקום שהיה בתחילה מקום ראשה, ועתה הוא מקום גופה ממש, וזהו תחת לראשי. כלומר: שהוא מחבקה, ונותן זרועו תחת המקום, שהיה בתחילה ראשי אבל עתה הוא גופי משא"כ בתחילה, שזרועו היה נתון תחת ראשה ממש, וראשה שוכב על זרועו. אבל עתה, גופה שוכב על זרועו, וזרועו נתון למטה, ומחבק גופה מלמטה, וימינו למעלה, וגופה נתון בין שני הזרועות, זה למעלה וזה למטה. וכבר ביארנו, כי בהיותה כן שראשה אצל החזה שלו, נמצא שהד' פרשיות של תפילין שלה, ה"ס תנה"י דז"א, כמבואר אצלינו בתיקונים ד"ל ע"ב, בענין קרית ארבע, ד' שמהן דיליה וע"ש.