תוכן

יג) ושם כתבנו, כי היה ספק אצלי, אם שמעתי ממורי ז"ל, שהט"ס דרחל הם יורדים בלילה בעולם הבריאה. או אם שמעתי, שהספירה הי' היא היורדת, ועתה אבאר לך אמיתות הדבר בלתי ספק, ודע, כי שני סברות אלו שמעתי ממוז"ל, ושניהם הם אמיתיות, והענין הוא באופן זה, כי בחצי הלילה יורדת הספירה הי' דרחל בעולם הבריאה, בהיכל הז' העליון, הנקרא היכל ק"ק דבריאה כנודע, ועומדת שם עד אור הבקר, וכל אותה חצות לילה, יושבת ומזמרת, וקוראה אל ז"א, וז"ס אלהים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקוט אל, כנזכר בפרשת לך לך דפ"ו ע"א. וט"ס האחרות הם מתחברות עם פרצוף לאה, ועי"כ נגדלת בכל קומת ז"א, ונשארין כך עד אור הבוקר. ובאור הבוקר, מתמעטת לאה, וחוזרת לשיעורה הא' בלבד, ועומדת באחורי ז"א במקומה כנודע. ואז אותם הט"ס שלקחה מן רחל, הם יורדות למטה גם הם בעולם הבריאה, להתחבר עם אותה הנקודה עצמית של רחל, שירדה בחצות הלילה. ואז אותה הנקודה הי' שירדה שם בחצות הלילה, היא עולה עתה באצילות. לפי שבתחילה דחתה אותה לאה, שהיתה מתפשטת ולוקחת מקומה, כנזכר שם במקומו. ועתה אשר כבר נתמעטה לאה כנזכר, אינה דוחה אותה, ואז היא עולה למעלה באצילות. וגם ט"א יש בזה, והוא, כי ע"י עסק התורה, שעוסקים ישראל הקמים אחר חצות לילה. הם מוסיפים בה כח, והיא עולה מעט מעט, עד שנמצא כי באור הבוקר, גמרה היא לעלות באצילות. אבל הט"ס ירדו למטה בבי"ע כנזכר.