תוכן

א) נבאר בו טעם, למה אנו מניחים התפילין ביום, ולא בלילה. וג"כ, למה תפלה של יד קודמת לש"ר, כי לכאורה היה נראה, לשום תחילה ש"ר, הקודמין לבא מוחין דז"א, קודם ביאת מוחין בנוקבא. ואגב יובן, למה נקשרה בשמאל, וגם למה אנו מניחין אותם קודם התפילה, והרי בחינת התפילין הם הארת המוחין, אחר שנכנסו בפנים, ויצאו לחוץ בסוד אור מקיף, וכיון שהמוחין הפנימיים אינם נכנסים לגמרי, עד זמן העמידה של ח"י ברכות, א"כ איך ולמה קודמין התפילין לתפילה. וגם, מהו הטעם של חכמים הראשונים, שהיו מניחים התפילין בראשם כל היום, כי הרי מאחר שכניסת המוחין אינם אלא ג"פ ביום, בג' זמני התפילות כנודע, א"כ בשאר היום שאין מוחין, מהיכן יש תפילין. וענין זה יתבאר בע"ה בסדר שכיבת הלילה [לקמן דף י"ג ע"ג דרוש ד'] וע"ש. גם בפרשת ויחי בשער המצות, במצות אבילות, נתבאר טעם פטור הקטן והאבל מן התפילין, ופטור יום השבת, ומצאת שם כי תדרשנו וע"ש.