תוכן

יז) וראיה לזה, כי הרי צלם נקרא כן, יען כי הוא גימטריא קס״א, שהוא פרצוף תבונה כולה, וא״כ אות ם פשיטא, שגם הוא מכלל דתבונה, שהם ד״ר שבה, ואינם מוחין לבדם בלי לבוש. ומ׳׳ש בדרוש זה שלא נתלבשו, הוא יען כי גם הלבושים הם בחי׳ ד׳ מוחין ד״ר, א״כ הכל מוחין, ואין זה ניכר היותו לבוש, משא״כ בג׳ אמצעית וג״ת, כי זו נקרא לבוש גמור.