תוכן

כ) האופן הב', וזהו יותר נכון אצלי, כי הכל הוא בבחי' הה"ג, כי בהתחברות גבורת החסד דלאה, עם גבורת החסד דרחל, נקרא בן חכם, שהם ב' הויות, מב' גבורות, ששתיהן בחינת חסדים שבגבורות, והם בגימ' ב"ן, אבל הוא חכם, לסיבת הנזכר. והתחברות גבורת הגבורות דלאה, עם גבורת הגבורות דרחל, נקרא בן רשע. והתחברות גבורה הת"ת דרחל, בגבורת הת"ת דלאה, נקרא בן תם. והתחברות ב' גבורות האחרות דנצח והוד דרחל, אשר ב' הם בחי' אחת כנודע, עם גבורת נ"ה דלאה, שגם הם בחי' אחת, וב' בחי' אלו, נעשות בן שאינו יודע לשאול. והנה ב' בחי' אלו הנוספות ברחל עתה, שהם סוד אור המקיף היוצא מפה דז"א, וסוד שארית האור היורד דרך פנימיות עד ראש רחל. הנה זה הוא בחי' התוספת שיש עתה לרחל בליל פסח, מה שאין לה בשום זמן מהזמנים אחרים. כי עתה לוקחת חלקה, וחלק לאה חברתה בבת אחת.