תוכן

ז) וזהו סוד מה שאמרו בספר התקונין, דשוי חד פרסה בין כתר לעילת העילות כנז"ל, והענין הוא, כי כל המאציל למי שלמטה ממנו, נקרא בבחי' עילת העילות, והכתר של הנקודים הוא נאצל מזה המאציל, ויש ביניהם ההיא פרסא כנז'. והרי נתבאר, איך עולם הנקודים, נעשה מב' בחי' אורות הנז', מאורות הנקודות, אשר מקומם היה מן הטבור דא"ק ולמטה בפנימיותו. ומאור הפנימי, שירד מן הטבור ולמטה, אחר שעלה אור הנקודות הנז' הפנימי למעלה מן הטבור, ואז אור הנקודות יצא דרך העינים, ונתפשט מן הטבור ולמטה מבחוץ. ואור החדש הפנימי, מוציא הארתו דרך נקבי העור. מהטבור ולמטה בחוץ, ולא דרך העינים. וב' אורות אלו, שבחוץ, מן הטבור ולמטה, הוא הנקרא עולם הנקודים, אבל האור שיצא מן העינים הוא לבדו עולם הנקודים, ואור החדש מאיר בהם, ונכלל בהם, להקרא נקודים כמותם.