תוכן

ה) עוד צריך שתדע, כי אין המקומות הנז' שוים, כי הנה הז"א של הקלי', יונק מן מקום הרע של ז"א כנז', מן החזה שבו ולמטה. אך הנקבה של הקלי', יונקת מן הרע של הקדושה, של הנוק', ממקום הטבור שלה ולמטה, שהוא שליש האחרון של הת"ת שבה. וטעם זה הוא, במה שנבאר לך תחלה, ענין מקום הטוב ומקום הרע של הז"א. ענין מקום הטוב ומקום הרע של נוק'. ונתחיל בז"א, דע, כי אחיזת הקליפה בז"א, היא שני שלישי הת"ת התחתונים, שהוא מקום המגולה כנז"ל, אך לא בכלו, רק במה שהוא כנגד הראש של הנקבה, כי הנה אחורי הראש אינם שטוחים אלא עגולים, ואינם מתדבקים לגמרי באחורי הת"ת דז"א, להיותם עגולים, ובאותם ב' צדדי הראש מימין ומשמאל, שהם נפרדים ואינם נדבקין היטב בת"ת דז"א, ונשארים בחי' ההם שבת"ת מגולים, בלתי מכוסין בראש הנקבה ושם אחיזת הקלי', גם נודע, כי שארית גופא דנוק', אין כלו מתדבק באחור גופא דז"א, רק הגוף שלה בלבד, אמנם זרועותיה וידיה ושוקיה ורגליה, אינם מכוונות עם הזרועות והשוקים שלו, להיות שיעור קומתו וקומתה בלתי שוים, וכיון שאינם מכוונות, א"א להם להתדבק, ולכן הם נשארים בלתי חבור ודבוק כלל עם אחור ז"א. וזהו סוד מה שביארו בספר הזוהר ובספר התיקונין, על פסוק וכנפיהם פרודות מלמעלה וגו', הנאמר ביחזקאל, ואמרו שם, דדכר ונוק' אינון מתפרשאן בדרועין ובידין ובשוקין וברגלין דא מן דא. והנה באחורי ז"א, באותן המקומות שכנגד התפשטות זרועות ושוקין של הנקבה, שאינם מתדבקות עמו, שם ג"כ נאחזים החצונים וכל אלו הבחי' הם נקראים עץ הדעת רע בז"א, על שם שהקלי' הנקראת רע נאחזת שם.