תוכן

ג) והנה עץ הדעת טו"ר, הוא בזו"ן, ואמנם בז"א, הוא ממקום סיום היסוד דאימא, שהוא מן החזה ולמטה, כי משם ולמטה מתגלים החסדים בגילוי גדול, ולכן אפשר אל החצונים לינק ולהתאחז בחסדים ההם המגולים, ולכן משם ולמטה בז"א, נקרא רע של עץ הדעת, כי החסדים הם בחי' הדעת דז"א כנודע. ואמנם בחי' החסדים שבז"א מן החזה ולמעלה, אשר הם מכוסים ביסוד דאימא, נקראים טוב, כי אין הקליפות הרעות יונקים מהם. וסבת יניקת הקליפות משם הוא, לפי שהחסדים שהם האורות שבז"א, הם שם מתגלים בגלוי, ומשם כיון שנפתחו, הם בולטים ויוצאים אל האחור שבו, וכיון שיוצאים אל האחור, יש כח אל החיצונים לינק משם. משא"כ בהיותם מכוסים תוך היסוד דאימא, שאינם יכולים לעבור ולצאת אל האחור. ואמנם אף במקום הגלוי, אינם יכולים לינק מצד פנים דז"א כלל, אלא מצד האחור, מן אורות של החסדים הבולטים, ויוצאים לצד האחור. זכור זה היטב, כי אין אל החיצונים אחיזה, אלא באורות החסדים אשר נהפכים יוצאים אל האחור, ולא כמאירים אל הפנים. וכ"ז אינו, אלא במקום גלוי של החסדים, שהוא מן החזה ולמטה.