תוכן

יד) ואח"כ ביאר הכתוב, הארת ד' ראשונות דעשיה, שיתקיימו ויעמדו בד"ת דיצירה. וזהו מ"ש, עד קרנות המזבח, כי מזבח העולה, היא מלכות דיצירה, העומדת תמיד בראש העשיה, כנודע כי כל מלכות של עולם עליון, יורדת ועומדת בראש העולם התחתון שלמטה ממנו. והנה מזבח, הוא בגימ' אל יהו"ה, שהוא בעולם היצירה. גם מזבח הוא בעולם העשיה, ששם זובחים הקרבנות, שהם בעשיה כנודע. והענין מובן עם הנזכר, כי עיקר המזבח הוא במלכות דיצירה, כי לכן מזבח הוא בגימ' אל יהו"ה, אבל הוא בהיותה למטה בעשיה כנזכר. והנה עתה ביום אסרו חג, ד' ראשונות דעשיה, הם בד' תחתונות דיצירה, ונמצא, כי המלכות דיצירה, עם היותה בראש העשיה, הנה הוא עתה למעלה ביצירה עצמה, שהוא מקומה האמיתי, כי אפילו ד' ראשונות דעשיה, הם עתה ביצירה כנזכר. ונמצא, כי המזבח שהוא המלכות דיצירה, וגם ארבע קרנותיו, שהם ארבעה ראשונות דעשיה, כי הם ראש העשיה, והקרנות הם בראש כנודע. ואלו ד' ראשונות דעשיה, נעשים אל המלכות דיצירה הנקרא מזבח, בחי' ד' קרנות, וכולם הם עתה למעלה ביצירה כנזכר.