תוכן

ג) או אפשר, כי האור שעלה למעלה מן הטבור, הוא מ"ה וב"ן דס"ג. ואור החדש, הוא מ"ה וב"ן הכוללים בכל פרטיהם. וזה יותר נכון, כי נשלמו ד' הויו"ת, הכוללות כל א' מהם, ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. והאור שיצא מהעינים, הוא מ"ה וב"ן דס"ג שבחוץ. ואור היוצא דרך נקבי העור מהטבור ולמטה ומשאר הנקבים, הוא להוי"ת מ"ה וב"ן הכוללות. וכל מ"ה וב"ן הכוללים נקראים בחי' נקודים, יען כלם טפלים אל נקודות דס"ג, ועמהם יצאו נכללים בהם בתחלת יציאתם. ונמצא, כי עולם האצילות, אינו רק מ"ה וב"ן, שם הדד ומהיטבאל, ובחי' ס"ג מתלבשת בתוכם ע"כ.