תוכן

יח) וכפי הספק הב' שסימנו בד"ד, אז אורות הפנים דחו"ב עלו ברישא דעתיק, ואורות דאחור הם למטה בגופא, אור חכמה בחסד, ואור בינה בנצח, ואז נמצא כי אוה"פ דחו"ב, שעלו ברישא דעתיק, הנה הם מתפשטים דרך קוים עד למטה בגופא, באופן זה, כי חכמה מתפשטת דרך קו ימין, ומאיר דרך הקו ההוא, ואיננו שעומדת למעלה, וממקומה מאירה למטה הארה בעלמא, אמנם היא עצמה ממש, מתפשטת דרך הקו ההוא. וכן עד"ז מתפשטת הבינה, דרך קו השמאלי למטה. וכן אור הכתר דמ"ה וב"ן, מתפשטים דרך קו האמצעי עד למטה. וכפי זה יפלו עתה ג' הספקות, בז' הכתרים, או אם נאמר, שכל א' מהז' עומד במקומו, בסדר חג"ת נהי"ם. או אם עומדים ג' מהם הראשונים בחסד, וד' בנצח. וזה לסבת היות אור האחוריים דחו"ב, עומדים בסדר הזה. או אם נאמר, שכיון שנמשך מלמעלה אור פנים דחו"ב דרך קוים כנזכר, א"כ אין אלו הז' כתרים צריכים להתחבר ולעמוד עם אורות האחור דחו"ב, ולכן כל א' עומד במקומו שלו, כסדר חג"ת נה"י מלכות, גם יש ספק אם הם מאירים דרך קוים, כמו שגם אורות פנים חו"ב, הם מתפשטים ומאירים דרך קוים כנזכר. או אם נאמר, שהם מאירים זה עג"ז, והדבר בספק.