תוכן

א) ונחזור לבאר ענין הבל האזן הנקרא נשמה כנז"ל. הנה נתבאר, כי הנשמה נמשכת מן האזן, הנקראת בינה. והנה שמיעה בגימטריא תכ"ה, הנרמז בראשית תיבות "כל "הנשמה "תהלל י"ה. כי הנשמה נמשכת מן השמיעה, שהיא בגי' תכ"ה כנזכר. והנה אז"ן בגימטריא נ"ח, והענין מתבאר במה שכתבנו לעיל, כי יש בינה ויש תבונה, והבינה היא שם אהי"ה במלוי יודי"ן, והתבונה היא הוי"ה דמלוי ס"ג. אמנם גבוה מעל גבוה, יש שם הוי"ה דס"ג, הכולל בינה ותבונה אחרונה למטה (עיין ע"ח שער אח"פ פ"ג מבו"ש דקע"ד) מאהי"ה דיודי"ן הנז' הנק' בינה, והם בינה אחרת דיודי"ן, ותבונה דהוי"ה דס"ג אחרת. ונבאר ענין זו ההוי"ה דס"ג העליונה, אשר היא למטה מאהי"ה דיודי"ן העליון כנזכר, ועם כ"ז כוללת בינה ותבונה אחרות, הנקראים אהי"ה דיודי"ן, והוי"ה אחרת דס"ג תחתון.