תוכן

א) ועתה נבאר תקון א"א, הנתקן אחר תקון ע"י, ע"ד הנז"ל. וכבר נתבאר, כי הוא מחכמה דמ"ה, ומן ה"ס תחתונות שבכתר דב"ן. והנה הוא מלביש את ע"י באופן זה: כי הנה ג' ראשונות דע"י, מרוב הארתם אינם יכולות להתלבש, וגם מפאת א"א עצמו, כי איננו יכול לקבל הארתם, בהיותם מלובשים בתוכו. ולכן נשארו ג' ראשונות דע"י מגולים, ועמדו בבחי' או"מ אל א"א, ונמצאו י"ס דא"א מלבשים את חג"ת דע"י, כח"ב דאריך אנפין מלבשים את חסד גבורה תפארת דע"י, כסדר זו על גבי זו. וז' תחתונות דאריך, מלבישים את נה"י דעתיק, כי הנה החסד דאריך, מלביש לפרק א' העליון דנצח דעתיק. ונצח דאריך, מלביש לפרק אמצעי דנצח דעתיק. וגבורה דאריך, מלביש לפרק עליון דהוד דעתיק. והוד דאריך, מלביש לפרק אמצעי דהוד דעתיק. ויסוד דעתיק, מתלבש בתפארת דאריך אנפין ומסתיים במקום החזה דתפארת דאריך. ונשארו פרק התחתון דנצח דעתיק, ופרק התחתון דהוד דעתיק מגולים, בלי התלבשות, למטה מרגלי א"א. וכבר נתבאר, כי במקום סיום רגלי קו יושר של אריך, שם הוא סיום עולם האצילות, ונמצא ששני פרקים תתאין דנ"ה דעתיק, עומדים למטה, בעולם הבריאה, להאיר שם, ונעשים שם בבחי' ב' דדים, כדי שינקו מהם א"א ואו"א וזו"ן דעולם דאצילות, בהיותם עומדים למטה בעולם הבריאה, קודם שהגיע זמן תקון שלהם, כמו שיתבאר בע"ה, בהתחלת דרוש ז"א, עיי"ש. ואלו ב' הדדים, הם סוד ב' דדי בהמה, שמקומם למטה ברגליה, כדי שאלו הפרצופים הנזכרים, שהם אריך ואו"א, יהיו יונקים בתחלה, מבחי' דדי הבהמה. ואחר שנתקנים, עולים בעולם האצילות, ויונקים מסוד דדי האשה, שהם למעלה בחזה, ולא במקום הרגלים. וכבר נתבאר למעלה, איך ביסוד דעתיק יומין, יש בתוכו ה' חסדים וה' גבורות, ממ"ה וב"ן שבו, והנה ביארנו כאן, כי הוא מתלבש תוך הת"ת דא"א, ומסתיים במקום החזה שבו, ושם בחזה יוצאים החסדים וגבורות מפי יסוד דעתיק, ומתגלים תוך א"א. והחסדים עומדים בצד קו ימין של אריך. והגבורות בקו שמאלו. ובענין תקון או"א, יתבאר זה הענין היטב, וזה עניינו.