תוכן

יז) עוד יש חלוק אחר, והוא, כי בז"א יצאו ב' הנקבות, לאה ורחל, אחת למעלה כנגד היסוד הסתום, ואחת למטה במקום הגלוי, ע"ד שהיה כאן בענין בינה ותבונה. אבל שם בז"א, יצאו יעקב ודור המדבר, שניהם למטה במקום הגלוי, זה לפנים מזה, ולא היו שניהם זה למעלה מזה. והטעם הוא, לפי שבז"א יש ב' מחיצות, לפי שיעקב ודור המדבר יוצאים מן יסוד דאבא, ויש להם ב' מכסים, והם: יסוד דאבא, ויסוד דאימא, ולכן לא יכלו לבקוע הארתם, ולצאת לחוץ למעלה, במקום היסוד, ויצאו למטה, אחר שנפסק יסוד דאימא, ואין שם רק מכסה אחד, שהוא היסוד דאבא. אבל כאן בא"א, אין בו רק מסך אחד בלבד, שהוא היסוד דעתיק, ולכן יצא פרצוף אחד למעלה במקום הכסוי, כיון שאינו רק כסוי אחד. ופרצוף אחד למטה, במקום הגלוי.