תוכן

ג) ולכן נבאר תחלה טעם למה נקרא עור. ואח"כ נחזור לענין. דע, כי העור בחי' הקליפה הסובבת הנקראת רע. וכבר ידעת בספר הזוהר ר"פ יתרו, (דף ס"ט סוף ע"א) דלית סטרא דמסאבא, אא"כ אית לה נהירו זעיר דקדושה בתוכה. והיא אות וא"ו שבין אותיות ר"ע, ונעשה עור. ולפי שהעור נקרא רקיע, גם אות ו' הוא רקיע כנודע. והנה עור האדם עצמו, הוא סוד הקליפה הסובבת על הכל. אשר לא נגלית מציאותה, עד דאתפשט רקיע, כנזכר בזוהר בפרשת תרומה (דף קס"ז ע"א) בעובדא דבריה דרב ספרא, בסוד אמ"ר: 'אור 'מים 'רקיע כי בעוד שהטפה היא בסוד אור ומים, לא נגלית הקליפה. וכד אקריש ואתעביד רקיע, כדין אתגלי פסולת שהיא הקליפה, הנקראת רע. ואות ו' שהוא רקיע, שנשמה בתוכה ונעשת עור. ובזה תבין מ"ש רז"ל, (נדה ל"א ע"א) שלשה חדשים ראשונים, זווג קשה לאשה, וקשה לולד. והטעם הוא, לפי ששלשה חדשים ראשונים, הם בסוד שלשה שנים ראשונים דערלה, וכולם רע. ואח"כ אות הוא"ו נכנס שם ונעשה עור. ואז מתחיל הולד להקרש, ולהתפשט בו בחי' עור. כי בשלשה חדשים ראשונים, לא היה רק בבחי' אור ומים לבד.