תוכן

כב) ובזה יובן אמרו, אם תשיב משבת רגליך, ולא אמר אם תמנע משבת רגליך. גם טעם אחר, והוא, כי נודע כי הנה"י הם לבר מגופא, לפי שכל שיעורו של ז"א, אינו רק בחינת ו"ק, חג"ת נה"י. וכאשר נעשה בו בחי' פרצוף, נתעלו החג"ת ונעשו חב"ד, ונתעלו הנה"י ונעשו חג"ת, ונשאר בלתי נה"י, עד שהוצרכה אימא עילאה להתפשט סוד רגליה תוך ז"א, ועי"כ נעשו בו נה"י חדשים ממש. ובזה יתישב היטב, לשון ההשבה הנזכר, כי מקום הנה"י הא' האמיתיים דז"א, הם עתה במקום ג' אמצעיות.