תוכן

א) ונבאר עתה ענין מטי ולא מטי הנזכר לעיל. שאירע בחזרת האורות פעם ב' דרך כללות, ואח"כ נחזור לבארו דרך פרטות, כבר נתבאר, כי אור הכתר נשאר במאציל, והתחיל לצאת אור החכמה, ויצאו עמו כל שאר האורות אשר תחתיו כלולים בו, ונכנסו בכלי הכתר, וזה נקרא מטי בכתר. אח"כ חזר אור החכמה לבדו להסתלק ממנו, ולהכנס במאציל, וזה נקרא לא מטי בכתר. אבל שאר האורות הכלולים בו, נשארו תוך הכלי, ולא נסתלקו, כי כלי הכתר יכול לסבלם. ובעוד המשך זמן הסתלקות הזה, נקרא לא מטי בכתר, אור החכמה בכלי הכתר, היה כלי הכתר ממשיך אל כלי החכמה פנים בפנים את הט' (עיין ע"ח ש"ז פ"ב) אורות התחתונים, ואז נקרא מטי בחכמה. ואחר שקבל כלי החכמה הט' אורות, הפך פניו כלפי מטה, כנגד כלי הבינה שתחתיו, להאיר בו. אבל עדיין אינו נותן בה האורות התחתונים, וטעם הפיכת הפנים כנז', הוא למה שביארנו לעיל, כי הזו"ן אשר בכלי החכמה, מזדווגים יחד, ומולידים אור חדש, הנקרא יו"ד, ונותנים אותו בכלי הבינה, ולכן הופכים עתה פניהם למטה, לתת אור החדש הזה בכלי הבינה, אכן שאר האורות נשארים עדיין למעלה בכלי הבינה. (אמר שמואל. נלע"ד טעות סופר הוא, וצריך לומר בכלי החכמה).