תוכן

י) והענין הוא במה שנודע, שהתפילין ה"ס אימא על ברא, כנזכר בתיקונים וכבר הודעתיך, כי ד' בתים של התפילין, הם נגד ארבע אותיות אהיה. וד' פרשיות, כנגד ארבע אותיות הויה. וכ"א אזכרות שבהם, כנגד שם אהיה, שהוא בגימטריא כ"א. והרי הם ג' שמות: אהיה, הויה, אהיה, בתפילין ש"ר, והם גימטריא חיים, ונקרא חיי המלך. לפי שהם מצד אימא, הנעשים תפילין ש"ר דז"א. וע"כ ארז"ל המניח תפילין, מאריך ימים, שנאמר ה' עליהם יחיו. כי המלך הוא ז"א, וחיי המלך הנזכר נמשכים לו מאו"א, הנקראים חיים כנודע. וכבר הודעתיך, כי ג' בחינות היו בז"א, ושנים מהם: הראשונה, והשלישית, נקראים עיבור. והאמצעי, נקרא זמן היניקה. ולכן הראשונה והג', נרמזים בשם אהיה, ששם אהיה מורה על בחינת העיבור, וכמ"ש פרשה ויקרא, דאהיה ר"ל: אנא זמין לאולדא.