תוכן

כז) והנה ענין טלית דז"א, כבר נתבאר. ועוד יש בחינת טלית של יעקב, כנודע אצלינו ענין יעקב, היוצא בפני ז"א מן החזה ולמטה. וענין הטלית עצמו שלו, יובן מן הטלית של ז"א הנ"ל. כי גם ביעקב יש בו שערות בראשו, ומהם נעשים בחינת הציציות שבו, כנ"ל כי הציציות נעשים מבחינת השערות של הקטנות, הנקראים קוצין כנ"ל. אמנם בז"א שיש לו ב' נשים מאחוריו, שהם לאה ורחל, צריך ג' בחינת שער: הא', דמוחין דגדלות לעצמו. והנימין דיניקה, ללאה. והקוצין דעיבור, לרחל אבל יעקב אין לו רק אשה א' לבד, הנקרא דור המדבר, כמבואר אצלינו, ולכן אין צורך לו אלא ב' בחינות שער, א' לעצמו, וא' לנוקביה. ודע, שאין להקפיד להניח סימן בטלית, לשים תמיד צד א' של הטלית על הראש, כמו שנוהגים האשכנזים, כי אין שורש למנהג ההוא.