תוכן

ז) עוד יש המדרגה העליונה, שבחמשת מדרגת הנפש, והיא הנקראת יחידה. ואמנם בחי' גלגלתא שהוא הכתר, משם הוא בחי' המדרגה העליונה, הנקראת יחידה. והטעם שנקראת יחידה, הוא, לפי שהיא א"מ אל כל העולמות בבחי' נשמה לבדה, ולא בהתחלקותה אל ג' בחי', שהם: מקיף הנשמה, ומקיף הרוח, ומקיף הנפש, כמו שנתבאר בענין הנשמה לנשמה הנקראת חיה. כי הנה לא יש בפנימיות רק ג' בחי', והם: נפש, רוח, נשמה. וכנגדם יש ג' בחי' דוגמתם, בנשמה לנשמה הנקראת חיה כנזכר. אמנם דוגמת היחידה, אין אחרת כמותה בבחי' הפנימיות בחי' ד', ואמנם כל מציאות היחידה הזאת, הוא אור אחד לבדו מקיף, ולכן נקראת יחידה, לפי שהיא יחידה במציאותה, ואין דוגמתה למטה בבחי' הפנימיות. ואמנם בחי' ההקפה הנזכר, אינו שמתפשטת עד למטה להקיף, אלא שהיא עומדת למעלה, ומשם ממקומה נעשת ונקראת א"מ למטה. וזהו הטעם שלא נזכר בדברינו, אלה רק מסוד הנשמה ולמטה בלבד.