תוכן

קל) ובזה תבין, למה נקרא נה"י, שאם יש בהם כל העשר ספירות גמורות, אם כן במה ישתנו אלו מזולתם, ולמה לא יקראו גםהם, חג"ת או חב"ד. והנה אף על פי, שכל אחת מהם יש בה כללות כל עשר ספירות, דבחי' נצח הוד יסוד כנזכר, עם כל זה נחלקים כל אחת מאלו שלשה לשלשה פרקים, כי שלשה ראשונות דנצח, נקרא פרק ראשון. ושלשה אמצעיות, נקרא פרק אמצעי. ושלשה תחתונות, נקרא פרק תחתון. וכנגדם יש עשר ספירות בהוד דז"א, וכל אחת כלולה מנצח הוד יסוד בלבד, ונחלקים לשלשה פרקים, על דרך זה הנזכר לעיל בנצח. וכנגדם יש עשר ספירות גם כן ביסוד דז"א, כל אחת כלולה מנצח הוד יסוד, ונחלקים לשלשה פרקים ע"ד הנזכר לעיל בנצח. והנה נמצאו עתה אלו הנצח הוד יסוד דזעיר אנפין, שאין בהם רק נצח הוד יסוד בלבד, אפילו בפרטיותם, ונחלקים שלשתם לתשעה פרקים, ונמצא עתה פרצוף אחד שלום, ואין בכולו רק בחינת נצח הוד יסוד בלבד. והנה שלשה פרקים ראשונים דנצח הוד יסוד, הם חב"ד של זה הפרצוף. והרי נשלם פרצוף אחד מט' ספירות, וכולם בחינת נצח הוד יסוד לבד. ולכן הוא פרצוף קטן בקומה מאוד, כי השלשים ספירות פרטיות שיש בפרצוף זה, כולם אין בם רק כללות נצח הוד יסוד לבד, שליש גובה הקומה.