תוכן

צב) ואמנם תחלה נבאר בקיצור, ענין השבעה שנים שיש, מי"ג ועד עשרים, שאני מסופק זמן הדיקנא אימתי היה, ואחר כך נחזור לבאר ענין התפילין והדיקנא. הנה כבר נתבאר במאמר, איך נכנסו מקיפי ל' מ' דצלם בפנימיות הז"א, בשבעה שנים. כן יש בחי' אחרת הנעשית באלו השבעה שנים כנגדם, ודו"ק ותשכח, כי כמו שנתבאר בא"א, כל שאחר שנתקן פרצופו, נתקן ראשו יותר בגלוי, בסוד ד' תיקוני גולגלתא, שנתלבשו בהם, והאירו בהם שבעה תחתונות, כן בז"א, אחר תיקון כלו, צריך שיתוקנו תיקוני גולגלתא מבחי' עתיק, ונודע כי אין עתיק מתפשט, אלא בהתלבש א"א. ונמצא כי הז' דגולגלתא דאריך אנפין, אשר בתוכם שבעה תחתונות דעתיק, יאירו בתוך ז' דגולגלתא דז"א, וישלמו שבעה דגולגלתא בז"א ג"כ. אמנם אי אפשר שיהיו הם עצמם, כי אין ז"א מלביש את א"א רק מטיבורו ולמטה, אך הענין, מאותו אור העליון, שבז' דגולגלתא דא"א, ושבעה תחתונות דעתיק. ישתלשלו האור ממדרגה למדרגה, עד שיכנס ויאיר בז' דגולגלתא דז"א. וסוד הענין הוא נתבאר לעיל כי לעולם חצי היסוד של עתיק מלובשת תוך חצי התפארת תחתון דאריך אנפין, והוא מתלבש ממש תוך רישא דזעיר אנפין, ומן אותו היסוד דעתיק, יצאו אלו האורות הנזכר, אחר שנתפשטו מלמעלה עד מקומו, וממנו יצא ז' דגולגלתא דזעיר. וטעם הדבר, כי הנה החסד דעתיק נקרא יומם, כי בו כלולים כל השבעה תחתונות, והנה התלבשות חסד דעתיק, הוא בגולגלתא דאריך אנפין כנודע, ואותם השבעה כלולים, ואורות שבחסד ההוא נתלבשו שם בז' דגולגלתא דא"א, גם היסוד דעתיק נקרא כלה, יש בו כללות כל השבעה תחתונות, ושמור בידך כל הכללים האלו, ואל תשכחם.