תוכן

צא) אמנם הכלל העולה, כי הדיקנא דזעיר אנפין, וגם התפילין כנזכר לעיל, כולם הם אורות מקיפים, היוצאים מפנימיות דזעיר, ואינם כמו המקיפין ל' ם' דצלם, שהם מקודם שנכנסו תוך זעיר. אמנם אלו המקיפים, הם מאורות פנימיים עצמם, שחזרו לצאת בסוד אורות מקיפים. והבן זה ההפרש, כמו שהודעתיך במק"א, כי תחלה התחילו לצאת המקיפים של תפילין, שהם גבוהים מאלו של הדיקנא, ולכן נבאר תחלה ענין המקיפים של התפילין, ואחר כך של הדיקנא, כדי שתבין דבר מתוך דבר. כי האיש נתחייב במצות תפילין, תכף אחר היותו בן י"ג שנים ויום אחד, והדיקנא מתארות לצמוח יותר כ"א ואחר כך, ואלו השני מינים מקיפים, שהם התפילין ודיקנא, היא בחי' הששה כנזכר לעיל.