תוכן

נה) והענין, כי הנה נתבאר לעיל, כי בעיבור הא' נזדווג א"א בסוד היסוד שבו מיניה וביה, תוך שני היסודות של או"א. והנה אחר כך היסוד והעטרה דא"א, נעשה נשמה בזו"ן בימי העיבור. ואחר כך בימי היניקה, נתפשט גם מוח בינה בז"א, בסוד ל"ב אלקי"ם, ל"ב שיניים אשר שם דא"א כנזכר לעיל. ואח"כ עד ט' שנים, נתפשט בכל שש קצוות זעיר ובמלכות. ונמצא עתה בעליית זו"ן באו"א, שעולה עמהם גם היסוד דא"א שבתוכם עד או"א, ושם מעורר סוד מוחא עילאה דא"א, כנודע כי מבשרי אחזה אלוה"י, כי בהתעורר היסוד שבאדם, מתעורר המוח להוציא טפת ההולדה. וכן זה המוח עלאה דא"א, מתעורר ע"י יסוד דא"א כנזכר לעיל. אמנם אין כח מוח עלאה עצמו יורד עד או"א, כי גדלה מעלתו עד מאוד, אבל זה המוח דא"א, כל גילויו הוא בדיקנא דא"א, כמבואר במקומו, ושם נתבאר, כי יש ב' מזלות, ה"ח וה"ג, והם זכר ונקבה. ומהחסדים שהוא זכר, נשפע כח באבא. ומהגבורות שהיא נקבה, משם הוא כח אימא. ולכן זה המוח העליון, משפיע ע"י הדעת שהוא המזל הח' אל המזל הי"ג, ואחר כך לוקחים אותה הטפה או"א, ואחר כך מורישים אותה הטפה, בסוד מוחין לבניהם זו"ן.