תוכן

נג) ונבאר עתה, ענין תשלום מ"ן מה ענינם, כמו שהתחלנו בזה למעלה, הנה כל עליית מ"ן, צריך שתעלה למעלה מדרגה אחר מדרגה עליונה ממנה, וזה יעלה לזה, וזה לזה, עד רום המעלות. והנה אחר היות זמן היניקה, כבר יש גדלות כל צרכם, בשש קצוותיהם דזו"ן, אמנם אין בהם יכולת להוליד נשמות הצדיקים, יען אין במוחין דלהון כח להוליד אחרים, רק הצריך לעצמו. וזהו סוד קטן זוכה לעצמו, ואין זוכה לאחרים. אמנם כשיגדל ויבא לו תוספות המוחין שלו מאו"א, אז זוכה לאחרים ג"כ, ומוליד נשמות צדיקים חדשים. ונמצא כי כאשר יזדווג ו"ק כנזכר, אז עם נוקבא, בהיותה בסוד קטן, אינו נותן בה רק מבחי' נוקבא שבה, ובזה סוד גדול וכלל גדול זכרהו ואל תשכחהו, והוא ענין אותו רוחא דיהיב בה לעשותה כלי להעלות מ"ן, כי להיותו מבחי' שש קצוות נקרא רוחא, גם נקרא כלי כנודע, כי גם המוחין עצמן דיניקה, נעשית כלי וקרומת אל המוחין דגדלות ונמצא כי הכלי המעלה מ"ן, שהם הנשמות דצדיק, שנמשכו ממוחין דגדלות, כמו שנבאר בעז"ה, והכלי הוא האי רוחא דיהיב בה ממוחין דשש קצוות, ומן זה הרוחא דשש קצוות, נעשים המלאכים כנודע, שהם חצוניות העולמות ולכן המלאכים שורשם בעולם היצירה, אשר תמן מקנין שית ספיראן לחוד. אמנם בחי' נשמות הצדיקים, הם מעולם הבריאה, שהוא בחי' המוחין ג"ר, ולכן אין המלאכים עולים בסוד מ"ן, כי כבר נשלמה המלכות בו"ק. אמנם נשמת הצדיקים שהם מבריאה אלו צריכים לעלות במלכות דאצילות בסוד מ"ן, ועל ידם תתאזר כח וגבורה לעלות היא ובעלה למעלה עד או"א, ויקבלו משם ג"כ ג"ר, הנקרא מוחין דגדלות.