תוכן

ב) אבל בתפלת המנחה, אין אנו יכולין לעורר העולמות, ולכלול אותם זב"ז, כמבואר במקומו, שלטעם זה אין במנחה קרבנות וזמירות ויוצר כו'. ואמנם הזווג אשר נעשה אז, הוא ע"י שם אלקים, שהוא מדת הדין, המתעורר אז בעולם כנודע. ​וכיון שע"י שם אלקים נברא העולם, כמשה"כ בראשית ברא אלקים כו', לכן כיון שבעת ההיא הוא מתעורר בעולם, לכן הוא הכולל את כל העולמות כולם, וע"י נעשה הזווג בעת ההיא. וכיון שהוא בסוד הדין, לכן הזווג ההוא הוא בבחינת אחור באחור, כיון שאינו נעשה על ידינו, אלא נעשה בסוד הדין. אבל כיון שיש שם אז התעוררות העולמות ובחינת הזווג, לכן יש שם נפילת אפים בתפילת המנחה.