תוכן

כד) והנה כל אלו השלשה שמות של אהיה, הם בחינת הכתר, אשר בכל פרשה מאלו הד' פרשיות. וכנגד אהיה דמילוי יודין, שבמוח ראשון הנקרא חכמה, יש שם הויה במילוי ס"ג, שיש בו ג' יודין, כמו שיש שלשה יודין בשם אהיה דיודין הנזכר. וזו ההויה היא בז"ת שבחכמה זאת, ונעשית מלבוש אל שם אהיה דיודין הנזכר, כי הוא נשמה אליו, לפי שהוא בחינת ג"ר שבה. וכן שם אהיה דמילוי אלפין, הוא בחינת כתר שבמוח הנקרא בינה דז"א, והיא נשמה אל שם הויה דמילוי אלפין, אשר שם בז"ת שבו אבל שם אדני במילואו, הוא במלכות, שהוא כנגד והיה אם שמוע, ואין לו התלבשות אחר במה להתלבש כמו האחרים כנזכר, וע"כ בתפילה של יד, תכוין בד' פרשיותיה, אל ארבע שמות האחרים הנזכרים, שהם: הויה דס"ג, ודמ"ה, ודב"ן, ושם אדני במילוי.