תוכן

א) דע, כי ענין הציצית, הוא בחינת אור המקיף, כנודע אצלינו כי יש א"מ ויש א"פ. וכבר ידעת, כי ז"א בהיותו בתוך אימא בסוד העיבור, לא היה אלא בבחינת שש קצוות בלבד, ג' כלילן בתלת ולא היו אז בו לא בחינת ראש, ולא בחינת זרועות, אלא גוף א' פשוט בלבד. וכנגד זה הוא הציצית הקטן, שאין מתעטפין בו, לא את הראש, ולא את הזרועות. אבל הציצית הגדול, המעטף את הראש, הוא בחינת אור המקיף דז"א כשהגדיל, ונעשו לו י"ס גמורות, ונתפשטו ראשו וזרועותיו. ולכן שיעור זה הטלית הגדול של העטיפה, הוא כדי לכסות ראשו ורובו, כמ"ש בגמרא.