תוכן

יד) הכלל העולה, כי הי' נקודות הראשונות, כאשר יצאו ונאצלו בבחי' אורות וכלים, הנה שלשה נקודות הראשונות, הם בחי' עת"י לבדו. ומן הז' נקודות תחתונות, נעשו ה' פרצופין, הנקראים: אריך, ואו"א, וז"א, ונוקביה. וגם באלו הז' נקודות תחתונות, יש בהם בחי' עת"י, בין באורות ובין בכלים, וכאשר מתו אלו הז' תחתונות, נשברו הכלים שלהם, וירדו כלם למטה בעולם הבריאה, וירידתם היא מיתה שלהם. וגם בחי' הכלים דעת"י המעורב בתוכם, גם היא ירדה עמהם למטה בעולם הבריאה. והאורות של ז' נקודות תחתונות האלו, נשארו לבדם בלי כלים למעלה בעולם האצילות, ובהם מעורב בחי' האורות דעת"י המעורב בתוכם כנז'. וכשנתקן עת"י, אז ג' הכלים הראשונים שלא מתו, מהם נעשה רישא דעת"י בלבד. ומבחינת הארתם, נתחברה עם בחי' הכלים דעת"י, שירדה לעולם הבריאה, ועתה הובררה ועלתה, ומהם נעשו ז' הכלים התחתונים דעת"י. ובדבר הזה אין לנו ספק כלל. אבל בענין האורות, יש לנו ספק, והוא, כי גם באורות נודע לנו בבירור, שמן הג' אורות ראשונים לבדם, נעשו כל י' ספירות אורות פנימיות דעת"י. ומן האורות של עתיק, המעורב בז' האורות התחתונים שנשברו כליהם כנזכר, מהם נעשה אור המקיף אל עולם האצילות כמו שיתבאר. והספק הוא, בג' אורות הראשונים לבדם, אם נאמר כי שלשתם נשארו ברישא, והתפשטותם נעשו ז' אורות התחתונים דעתיק. או אם נאמר, כי אור הראשון נחלק לג' ראשונות, ואור הב' נחלק לג' אמצעיות, ואור הג' נחלק לשלש תחתונות דעת"י.