תוכן

ב) ודע, כי י' נקודות אלו, יצאו בבחינת עצמות אורות וכלים, ובחי' הכלים שלהם הם, ענין השכ"ה נצוצין הנודעים, וכנזכר תמיד בס' הזהר, הנודעים שהם השרשים של הדין, אמנם אין אלו השכ"ה נצוצים נעשים כלים, אלא על הז' נקודות תחתונות, כי הם ז"פ אדם, שהם בגימטריא שט"ו כנודע. אבל הכלים של ג' נקודות הראשונות, אינם מכלל ש"ך נצוצין אלו. ולהיות כי אורות אלו הי' נקודות היה אור עצום ורב מאד, וגם כי נוסף עליהם אור העליון המאיר בהם, ולא היה בהם כח לקבלו, לכן מתו אז אותם הכלים, ר"ל כי ירדו למטה במקום הנקרא עתה עולם הבריאה, וירידתם היא מיתתם, ולא היה זה אלא בז' הכלים תחתונים, אבל ג' כלים העליונים, היה יכולת בהם לקבל האורות שלהם ולא מתו, ונמצא כי הז' כלים התחתונים, כאשר נאצלו ויצאו מבחינת עולם העקודים הנז"ל, ובצאתם משם, יצאו ונחלקו לי' נקודות, ובהיותם יוצאים משם תכף היו מתים, והכלים של הז' תחתונות ירדו למטה אל עולם הבריאה, הנקרא כך עתה אחר התיקון. והז' אורות שלהם נשארו למעלה במקומם מגולים מבלתי כלים. ולסוד זה רמזו בספר הזהר פרשת פקודי דף רנ"ד, ובאדרת נשא, באמרם כהני זיקין דאכתש אומנא בפרזלא ודעכין לאלתר וכו'. אבל ג' הנקודות הראשונות, נשארו למעלה הם עם הכלים שלהם שלא מתו כמו הז' תחתונות.