תוכן

א) כבר נתבאר לעיל בתחלת הדרוש הזה, כי לא התחיל בחי' מציאות כלים, רק מעולם העקודים ואילך, ולכן בעולם העקודים, אשר שם התחלת מציאותם, היו י' אורות תוך כלי אחד בלבד, הנקרא כלי דכתר, ובו כלולים כל הי' אורות, ולהורות על התקשרותם, נק' עקודים. ואח"כ נאצל עולם הנקודים, ושם נעשו י' כלים לי' אורות, וכלם הם בבחי' כתרים שבי"ס, באופן שהם י' אורות דכתרים של הי"ס, ולהם י' כלים פרטים, ושאר ט' חלקי אורות שבכל ספירה וספירה באו נכללים תוך אורות הכתרים שלהם, שבכל ספירה וספירה. ולכן נקרא י' נקודות, ולא נקראים י"ס גמורות. ועיין היטב בתחלת דרוש זה, כי שם הארכנו ענין זה, והנה י' נקודות אלו, נאצלו ועמדו זו ע"ג זו, ואור שיעור קומת התפשטותם הוא, מה שהוא נקרא עתה עולם האצילות, כי עד המקום אשר הגיע התפשטות י' נקודות אלו, הוא עתה נקרא עולם האצילות, ומשם ולמטה הוא עולם הבריאה יצירה עשיה.