ב) והנה מי שיסתכל בדברי רשב״י בספר הזוהר והתיקונים, וכן בספר הבהיר (לר׳ נחוניא בן הקנה) ימצא בדבריהם מאמרים שונים ומחולפים נוטים לכאן ולכאן, והמקובלים האחרונים נלאו יותר לחקור ולא יכלו, כי קושיא גדולה וחזקה הולכת ומסערת עליהם, באמרם מאחר שהא״ס שוה בכל הבחי׳ השוואה גמורה, לא יצדק בו מעלה ומטה פנים ואחור, כי כל הכינויים האלו מורים הם היות: קצבה וגבול ותחום ומדה באור א״ס העליון ח״ו, וכן נודע שאור א״ס נוקב ועובר בעובי כל ספי׳ וספי׳, ומלגאו כל ספי׳ וספי׳, ואסחר לון מלבר לכל ספי׳ וספי׳, כנזכר בספר הזוהר פ׳ בהר בר״מ דק״ט, וז״ל: אנת נשמה לנשמה כו', ובפ׳ פנחס דרכ״ה ורכ״ו, וכן בהקדמת התיקונים ד״ד, וז״ל: ולעילא על כלא עלת על כל העלות, לית אלהא עליה ולא תחותיה, ולא לד׳ סטרי עלמא, והוא ממלא כל עלמין, ואסתר לון מכל סטרא כו', וא״כ מאחר שכל הי״ס קרובות בהשוואה אל הא״ס וכולם מקבלים ממנו אור בעצמו, א״כ מה ההפרש בין זה לזה, ובמה תתעלה כל ספי׳ מחברתה כיון שהמדרגות כולם שוים, כנ״ל (מבו״ש ש״א ח״א פ״ד).