ז) אבל התבונה שאין בה רק שיעור ד׳ תתתונות וכ״א כלול מי׳ לטעם הנ״ל, לכן היא ם סתומה. גם נקראת ם סתומה דיתבא רביעה על בנין, וגם לסיבה זאת נקראת זאת תבונה ראשונה עה״ב, והטעם כי הנקבות נקראות עולם, כמ״ש בזוהר ויחי, על פסוק מן העולם ועד העולם, וזה התבונה נקרא עולם הבא עלמא דאתי, לפי שהיא יורדת למטה ומתגלית תמיד, אבל בינה עליונה נשארת למעלה ואינה יורדת, לכן בינה נקראת לע״ל, כי המוחין העליונים דז״א המלובשים בנה״י דבינה עליונה הם עתידין לבא אח״כ כאשר יתגדל מעלתו ויהיה לו מוחין עליונים יותר מן בינה ולא מן התבונה, ואז יהיה לע״ל. אבל מוחין דנה״י דתבונה הם נמשכין בו תמיד ולעולם הם נמשכין ובאים.