ה) וכ״ז בחי׳ אהי״ה שהוא פנימיות, וכנגדן בחי׳ אלקים דחיצוניות. וא״כ נמצא כי ד׳ זו דמילוי יו״ד הם בחי׳ אחוריים דמלכות דאמא בבחי׳ כח״ב שבה, שהם מוחין דתבונה המתלבשין בזו הד׳, שהיא אחוריים דמלכות דאמא בהיותם למטה בנה״י שלה, א״כ זו הד׳ היא כח״ב דמלכות דאמא בבחי׳ האחוריים שבה, אשר בה מתלבשין המוחין דתבונה.
ה) וכ״ז בחי׳ אהיה שהוא פנימית וכנגדם בחי׳ אלקים דחיצוניות וכו'. כבר נתבאר זה בפמ"ס ובפמ"א בענף ט"ז שהפנימי נמשך אחר מלכות דעליון שבעינים והחיצוני נשאר תחת מלכות דמלכות דעליון שבפה עש״ה. ומתוך שמלכות שבעינים ומלכות שבפה כלולות זו בזו. נמצא ע״כ פו״ח בפנימי ופו״ח בחיצוני כמ"ש בפמ"א דף רפ"ט ע"ש. ובזה תבין שכל האמור בפנימי נוהג ג״כ בחיצוני, אלא שהפנימי נק׳ בשמות אהיה והחיצוני נק׳ בשמות אלקים, כדברי הרב שלפנינו. וסוד הצלם וק"ך צירופי אלקים יתבארו במקומם בע"ה.