ט) (ונלע״ד כי אין זה בפרטות ז״ת רק בו״ת. והענין, כי כל מדרגות הנ״ל שהם בחכמה דאבא יש בו״ק, וכל המדרגות שנזכר לעיל בבינה דאבא יש בשביעית שהיא הנוקבא של ו״ק, כנודע. ובזה נתבאר הנזכר במ״א כי כל כ״ח אותיות מילוי המילוי נקרא אדם רוכב על הכסא שהוא בד׳ רגלים. פי׳ הפנים דאו״א גימטריא רגל, ואחורים דאו״א גי׳ תשכ״ח, שהם מלכיות דאו״א, ר״ל המלכות שיש בז״א עצמו דאו״א, ואין אנו מדברים בנוקבא דז״א ממש דאו״א, רק במלכות דז״א עצמו דאו״א, והנה הוא דוגמת המלכות שיש בהכמה דאו״א, שהוא חשבון ע״ב דפ״ק קס״א תקמ״ד פנים ואחור. וכשמתלבשים חו״ב דאבא לתת מוחין לז״א דאבא כנודע, ודאי שהחכמה מתלבש ורוכב על הז״א עצמו הנעשה כסא לו, והבינה דאבא רוכבת ומתלבשת על המלכות דז״א שהוא חשבון ע״ב קפ״ד, והנה הבינה דאבא הוא כ״ח אותיות דע״ב מילוי המילוי, וכעד״ז בינה דאמא יש בה כ״ז אותיות מילוי המילוי דאהי״ה דיודין, ורוכבת על הכסא שהוא מלכות דז״א דאימא שהוא בחשבון קס״א ותקמ״ד, אך החכמה דאמא רוכבת על הז״א עצמו דאמא.