ב) עוד יש חילוק אחר, כי בא״א יוצאין ד׳ פרצופין מבחינת יסוד אחד בלבד שבתוכו, שהוא היסוד דעתיק כנ״ל. ושם בז״א מב׳ יסודות שיש בתוכו שהם: יסוד דאבא ויסוד דאמא כנודע, אין יוצאין רק ד׳ פרצופים לבד שהם: יעקב, ודור המדבר, ולאה ורחל, כמבואר במקומו.
ב) ד׳ פרצופין מבחי׳ יסוד אחד וכו׳ ושם בז׳׳א מב׳ יסודות וכו': כי באמת אין התחתון מלביש רק נה׳׳י של המדרגה האחת העליונה ממנו, כמו נה"י דעתיק שבחג"ת דא״א, וע״כ אין בחזה דא״א רק יסוד אחד, אלא שמשתנה הענין אצל ז״א, משום שאו״א המה ב׳ פרצופין מחוברים זה בזה לעולם, כנ"ל זף תתפ"ט ד"ה והטעם עש"ה. א״כ לא יצוייר שיתלבשו בז״א נה״י דאמא בלבדם, להיותם מחוברים בנה״י דאבא לעולם, ומשום זה נמצאים גם נה״י דאבא שמלובשים בז״א ביחד עם נה״י דאמא, ונמצא שב׳ יסודות מלובשים בחזה דז״א: יסוד אבא ויסוד אמא.