ט) ועוד יש טעם בזה, כי הנה ב׳ הויות אלו הם (ב׳) מוחין חו״ב, אשר משם (נמשכו) או״א כמ״ש בע״ה. ודע, כי או״א כחדא שריין ועכ״ז אבא טמיר וגניז יתיר, כנזכר באדר״ז דרצ״א, כי להיותו טמיר וגניז יתיר הוא נכלל באמא, לכן כל ב׳ הפנים נחשבין כא', ואינן נזכר אלא ש״ע רבוא עלמין לבד, אבל כפי האמת הם ב׳ ש״ע, כמבואר אצלנו ע״פ ושעשע יונק על חור פתן. והנה ב״פ ש״ע גי׳ תש"ס, והוא נרמז בפסוק מפני שיבה תקום. ר״ת מש״ת, כי מפני שיבה הם ב׳ תפוחין דע״ק, וזהו שעש״ע גי׳ תש״ס, וז״ס והאדמה לא תש״ס, כמ״ש בע״ה.