ד) אמנם ג״ר דכתר לא יכלו להתגלות, אך בחכמה הב׳ הראשונים בלבד לא יכלו להתגלות, אך הבינה שלה נתגלית, כי חכמה מציאותה למטה מכתר ואין בינה שלה מאירה כמו בינה דכתר, ויש יכולת בתחתונים לקבל הארתה, אמנם המלכות דכתר לא נתגלית, כי בא״א אין מציאת נוקבא ניכרת, ובפרט בכתר שבו, אך בחכמה שבו שהוא סוד נוקבא דיליה. כנזכר אצלינו, יש יכולת להתגלות המלכות שבה.