ד) ואמנם דע כי אע״פ שהכלים שלהם עלו למעלה ברישא דעתיק כנ״ל, הנה אלו האורות שלהם, ממשיכין ומשלחין הארה אל הכלים ממטה למעלה להאיר להם.
ד) אלו האורות שלהם ממשיכין ומשלחין הארה אל הכלים מלמטה למעלה: כי באמת היו אורות אלו דהיינו אורות דאחוריים דכתרים דחו״ב צריכים להמצא בכלים שלהם שבראש דעתיק, כי שם מקומם האמיתי מזמן תחילת אצילותם של הנקודים, ונודע שבהם לא שלט שום פגם ומיעוט מסיבת השבירה, כנ״ל דף תשל״א ד"ה אמנם ומה שירדו משם לז״ת דעתיק, היה זה רק מטעם שאו״פ דמ״ה שמצד עצמם אין להם כלים, הוכרחו להתלבש בכלים דכתרי חו"ב ההם המצויים שם, ונמצא שדחו את האורות דכתרים האלו הגרועים הימנם, לז״ת דעתיק, כמ״ש בסימן אא"ג בפמ״א עש״ה. ולפיכך, עכ״פ עדיין יפה כוחם דאורות הללו לשלוח הארתם מלמטה למעלה, דהיינו מז״ת לג״ר, כי לא נגרע כוחם משום הירידה, כאמור.
וגם יש צורך לכלים דכתרי חו״ב דב״ן אלו, לקבל הארה מן האורות שלהם עצמם, ואע״פ שעתה מלובש בהם חו״ב יותר גבוהים מבחינתם, כי מלובש בהם החו״ב דכתר מ״ה, כנ״ל ע״ש, אמנם יש הרבה שינויים בכלים דב"ן, מה שאינם נמצאים באורות דמ״ה לכלכלם, וכדי שיוכלו החסרונות האלו להמנות, מוכרחים הכלים הנז' לקבל הארתם מאורות דב״ן המיוחסים להם הנמצאים בז״ת דעתיק, דהיינו ממטה למעלה כאמור, והבן היטב. אמנם לקמן בסימן בב״ו שיש שם אור דכתר ב"ן בכלים דכתרים דחו״ב דב״ן, ודאי שאין אורות דכתרים אלו העומדים בז״ת צריכים כלל להאיר אל הכלים שלהם העומדים בג״ר, משום שיש להם אור יותר גבוה, וגם שהוא מבחי׳ ב״ן.