ב) והנה באדם יש לו חיות פנימי שהוא נר״ן, ולא היה מספיק זה האור להאיר בחומר הגופני שלו, ולכן צריך שיהיה לו ג״כ נשמה לנשמה, מקיף מבחוץ, כי בהיות הנשמה שבפנים בחי׳ אמא, והנשמה לנשמה (נ״א והמקיף עצמה) מקיף אותה מבחוץ בחי׳ אבא, ששניהם הם בחי׳ או״א דלא מתפרשין לעלמין, הנה האו״פ דאמא מרוב חשקו להדבק בשל אבא, מכה ויוצא בחוזק ועובר דרך הגוף החומרי ומאיר בחוץ, (נ״א ומשם) ושם נדבק באבא. וכן להיפך אור אבא עובר ונוקב ונכנס מבפנים ושם נדבק באמא, וע״י זה הגוף מתקיים, שמאירים בו מכל צדדיו.
ב) מכה ויוצא בחוזק ועובר דרך הגוף וכו׳ אור אבא עובר ונוקב ונכנס מבפנים וכו׳: וצריך שתזכור המתבאר בענה״ק, שכל ענין ההפרש שבין הכלים הוא מסיבת המסך שבכלי, ומתוך שיש ה׳ בחי׳ בהזדככות המסך ע״כ נתגלה מהם ה׳ כלים כח״ב זו״נ, כמ״ש הרב לעיל דף צ"ח וכלי דנוקבא הוא שיש לה המסך דבחי״ד, וכלי דז״א יש לו מסך דבחי״ג, וכלי דבינה יש לה מסך דבחי״ב, ע״ש ובפמ״ס. גם צריך שתדע מ״ש הרב בכ״מ, אשר אור אבא אינו מתגלה בשום פנים, זולת עם לבוש מבינה שמלבשתו מבחוץ. ולפיכך בעת העליה דזו״ן לראש אשר אז מקיפי יחידה חיה שמבחוץ שנק׳ מקיף חוזר או אור אבא חוזרים לפנימיות הראש, הנה מתחילה צריך המקיף הזה להזדווג עם הבינה שבראש שה״ס בחי״ב, שאז עולה או״ח מהבינה ומלביש את אור דמקיף חיה שנקרא בחי׳ אבא מחוצה לו, ואחר זה מתפשט האור דחיה עד הכלי דנוקבא.
וזה אמרו, הנה או״פ דאמא מרוב חשקו להדבק בשל אבא מכה ויוצא בחוזק ועובר דרך הגוף החומרי ומאיר מבחוץ ושם נדבק באבא. פירוש, שאין המקיף חוזר יכול להכנס לגוף בלי לבוש חיצון מאו״ח דאמא כנ״ל, ולפיכך נעשה מתחילה זווג דהכאת האור במסך דבחי״ב, ואז יוצא אור אמא מחוץ לכלים, ומלביש למקיף החוזר שהוא בחי׳ אבא, אשר בהתלבשות זו ראוי להכנס פנימה לכלים.
וזה אמרו, וכן להיפך, אור אבא עובר ונוקב ונכנס מבפנים וכו׳. כלומר, אחר שנתלבש בלבוש מאמא, אז נעשה הזווג בבחי׳ הנוקבא השבה לפה דראש, שאז עולה או״ח עד יחידה. וז״ש אור אבא, דהיינו מקיף החוזר יחידה חיה, הוא עובר ונוקב, כלומר, שאורו מתפשט עד הנוקבא, שאז נכנס ומתלבש בפנים הכלים, כאמור. וכבר ידעת סוד התלבשות האור בכלים, שאינו אלא בסבת האו״ח העולה מהמסך, וע״כ בטרם שעובר האור עד הנוקבא שמעלית או״ח, אינו נחשב לכניסה והתלבשות, וע״כ מקדים הרב ענין עובר ונוקב ואח״כ אומר שנכנס מבפנים, כלומר, שאז הריהו מתלבש באו״ח העולה מהנוקבא, והבן זה.