ז) גם נלע״ד, כי שרשם אינם זולת ב׳ בחינות, שהם ע״ב ס״ג, והם שורש החסד ודין, ואמנם הע״ב כולל טנת״א, וכן הס״ג ג״כ, והטעמים דע״ב הם ברישא כנודע, והנקודות שלהם ממצחא ולמטה שהוא שם מ״ה, ושם זה כולל ג״כ טעמים ונקודות וכו׳. נמצא הטעמים דע״ב הם נגד הטעמים דס״ג, ונקודות דע״ב הוא שם מ״ה במצחא, והם כנגד הנקודות של ס״ג שהם בעינים, וזה נקרא שם ב״ן.