ח) והנה כ״ז נתבאר באורך בדרוש כוונת אכילה ובדרוש העגל והגלגולים ע״ש, ושם יתבאר, כי הנה כל בירורי הפסולת מתוכם הוא ע״י המחשבה, וכמ״ש בפ' פקודי, ובירר פסולת מגו מחשבה. והוא ע״י חכמה וע״י הבינה אשר בחכמה עצמה, בסוד הבן בחכמה וחכם בבינה. נמצא שהכל הוא בחכמה, וע״ש ענין זה.
ח) ובירר פסולת מגו מחשבה והוא ע״י חכמה וכו': כלומר שכל ענין עליית המ״ן הוא לסוד המחשבה דעליון שה״ס בינה, עד״ש חז״ל כך עלה במחשבה, והבן. והוא אמנם לבחי׳ יסוד דבינה ששם מקום המ״ן והמסך המקבל או״י ומעלה או"ח, אשר או״י ה״ס המיין דוכרין המבררים לאותם המ״ן, אשר כל אותם הבחינות מהמ״ן שאינם ראויים לזווג מ״ד ומ״ן לעליון נמצאים נדחין משם בבחי׳ פסולת לתחתון. והנה או״י הנז' נמשך מחכמה אל בינה, וזה אמרו ובירר פסולת מגו מחשבה, והוא ע״י חכמה, והבן היטב.